بقلم الدكتور عصام يوسف
يحتلّ المسجد الأقصى مكانةً مركزية في وجدان المسلمين وعقيدتهم، فهو ليس مجرد معلمٍ تاريخي أو أثرٍ معماري، بل أمانة ارتبطت بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وبأحد أعظم الأحداث في التاريخ الإسلامي، وهو الإسراء والمعراج.
كان الأقصى محطة الإسراء، ومنه عرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء، ما جعل هذه البقعة المباركة ذات قدسيةٍ راسخة في الوعي الإسلامي عبر العصور.
أهمية الأقصى لا تقتصر على المباني القائمة داخله، مثل المصليات والقباب والمعالم التاريخية، على الرغم من قدسيتها وأهمية الحفاظ عليها وصيانتها.
هذه المعالم تمثل جزءًا من تاريخ المكان وروحه، وهي شاهدٌ على تعاقب الحضارات الإسلامية التي حافظت على «الأقصى» ورعته عبر القرون.
غير أن القدسية في جوهرها تتعلق بالمكان نفسه، أي بالأرض المباركة التي يشملها المسجد الأقصى بكل ساحاتها ومصلياتها ومعالمها.
ومن هنا، فإن العقيدة الإسلامية تنظر إلى «الأقصى» باعتباره أرضًا مقدسة قبل أن يكون بناءً قائمًا، ويظل واجب المسلمين قائمًا في حماية «الأقصى» وإعماره وإعادة بنائه والحفاظ على مكانته الدينية والتاريخية.
لقد شكّل «الأقصى» عبر التاريخ رمزًا للوحدة الروحية للمسلمين، ومصدرًا للإلهام والثبات في وجه التحديات؛ ولذلك فإن الحفاظ عليه لا يقتصر على صيانة الحجارة والجدران، بل يمتد ليشمل حماية المكان بكل ما يمثله من معانٍ دينية وحضارية، فـ«الأقصى» في الوعي الإسلامي ليس مجرد موقع جغرافي، بل عقيدة حاضرة في الضمير، وأمانة متوارثة عبر الأجيال.
محاولات طمس الهوية
عندما دخل المسلمون القدس في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عام 637م خلال الفتح الإسلامي للقدس، وجد «الأقصى» مهملاً، وقد تراكمت فيه الأوساخ والأنقاض؛ فبادر إلى تنظيفه بيديه مع المسلمين، ثم أُقيم فيه مصلى بسيط من الخشب، إيذاناً بعودة المسجد إلى مكانته كبيتٍ للعبادة والطهارة.
«الأقصى» لم يسلم عبر التاريخ من محاولات طمس هويته، فعندما احتل الصليبيون القدس عام 1099م، قاموا بتحويل المسجد إلى كنيسة، ورفعوا الصليب فوقه، كما استخدموا أجزاءً منه لأغراض عسكرية وإدارية، في محاولة لتغيير معالمه الإسلامية، واستمر ذلك حتى جاء القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي الذي نجح في تحرير القدس بعد معركة «حطين» عام 1187م.
وعند دخوله المدينة أعاد المسجد الأقصى إلى وظيفته الأصلية مسجداً للمسلمين، فأزيلت الصلبان، وطُهِّر المكان، وأعيدت إقامة الصلاة فيه، لتعود للمسجد مكانته الروحية كما كانت.
إن هذه المحطات التاريخية تؤكد حقيقةً ثابتة؛ أن «الأقصى» ليس مجرد بناء يمكن أن تتغير هويته بتغيير جدرانه أو معالمه، فالقدسية في الأصل للأرض المباركة نفسها، وهي قدسية متصلة بالعقيدة والتاريخ والعبادة.
قبلة الأنبياء والمرسلين
ورد في الحديث الصحيح أن بناء المسجد الحرام سبق بناء المسجد الأقصى بأربعين سنة، ومع ذلك، اختار الله «الأقصى» ليكون قبلة الأنبياء والمرسلين، فكان موضع اجتماعهم في الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج.
وعندما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، كانت القبلة التي يتجه إليها المسلمون في صلاتهم هي المسجد الأقصى، واستمر ذلك نحو ستة عشر أو سبعة عشر شهراً بعد الهجرة إلى المدينة، قبل أن يأمر الله بتحويل القبلة إلى المسجد الحرام في مكة، وقد ورد هذا التحويل في القرآن الكريم، ليصبح الكعبة المشرفة قبلة المسلمين الدائمة.
غير أن بقاء «الأقصى» قبلة أولى يحمل دلالة عميقة، فهو يربط المسلمين بتاريخ الأنبياء جميعًا، ويؤكد أن الرسالة الإسلامية امتداد للرسالات السابقة.
ترتبط القدس و«الأقصى» في الوعي الإسلامي بحادثة الإسراء والمعراج، ولهذا توصف القدس بأنها بوابة السماء، ومنها كان الصعود إلى العالم العلوي.
وقد جاء ذكر هذه الرحلة في مطلع سورة «الإسراء» بقوله تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ) (الإسراء: 1)، وهذا الذكر القرآني يرسّخ ارتباط قلوب المسلمين بـ«الأقصى»، ويجعل حضوره دائمًا في وجدانهم، حتى لا تُنسى مكانته ولا تُنسى القبلة الأولى.
واجب المسلمين
مكانة «الأقصى» الدينية تفرض على المسلمين واجبات عديدة، أبرزها الحفاظ على قدسية المسجد الأقصى والدفاع عن حرمته، وإبقاء قضيته حيّة في الوعي والوجدان الإسلامي، وإعمار المسجد الأقصى بالصلاة والذكر والارتباط الروحي به، ونقل مكانته للأجيال القادمة بوصفه جزءًا من عقيدة المسلمين وتاريخهم.
هذه الواجبات تتزايد الآن، خاصة مع استغلال الاحتلال للحرب على إيران لإغلاق المسجد الأقصى وحرمان المصلين من الصلاة فيه والوصول إليه، رغم أنه لا يغلق باقي مساجد القدس، وكذلك يسمح بالتجمعات للمستوطنين، وهذا ما يعني أن الإغلاق لا يرتبط بالوضع الأمني وفق مزاعم الاحتلال، بل الأمر أبعد وأخطر من ذلك.
الاحتلال يريد السيطرة الكاملة على «الأقصى»، يريد أن يجعل إغلاق وفتح المسجد قراراً خالصاً له، لا علاقة للمسلمين فيه، ولا علاقة للأوقاف الأردنية، يريد أن يجعل إغلاق «الأقصى» أمراً طبيعياً، وهو الحدث الذي كان في أوقات سابقة، يقلب الطاولة وينذر بانفجار كبير.
في النهاية، لقد شهدت القدس عبر تاريخها الطويل تعاقب دول وقوى عديدة، لكن الثابت أن الظلم لا يدوم فيها طويلًا، فبيت المقدس كان دائمًا شاهدًا على زوال الطغاة والظالمين، وبقاء الأرض المباركة لأهلها ولرسالتها الروحية.
ولهذا بقي «الأقصى» رمزًا للأمل والثبات، ومكانًا تتجدد فيه سُنة التاريخ التي تؤكد أن الباطل إلى زوال، وأن الأرض المباركة لا تستقر فيها هيمنة الظلم مهما طال الزمن.
وهكذا يبقى المسجد الأقصى في عقيدة المسلمين أكثر من مجرد مسجد؛ إنه القبلة الأولى، وملتقى الأنبياء، وبوابة السماء، وأمانةٌ تاريخية وروحية تتوارثها الأجيال جيلاً بعد جيل.